Anarcocapitalismo

Anarcocapitalismo (também conhecido como anarquismo de livre mercado,[1][2] anarquismo libertário,[3][4] anarquismo de propriedade privada[5] ou anarcoliberalismo)[6] é uma filosofia política capitalista que promove a anarquia entendida como a eliminação do Estado e a proteção a soberania do indivíduo através da propriedade privada e do mercado livre.[2][5][7][8] Em uma sociedade anarcocapitalista, a educação, a saúde, bem como a polícia, os tribunais e todos os outros serviços de segurança pública seriam fornecidos por concorrentes privados em vez de impostos, e o dinheiro seria fornecido de forma privada e competitiva num mercado aberto, inclusive o uso de moedas correntes . Portanto, as atividades pessoais e econômicas no anarcocapitalismo seriam reguladas através de gestão e direito privado, e não pela lei da gestão política.[9]

Os princípios da ética política dos anarcocapitalistas geralmente decorrem da ideia de autopropriedade e do princípio da não agressão, que significa, respectivamente, o direito ao domínio sobre si mesmo e sua propriedade e a proibição de coerção ou fraude contra as pessoas e seus bens.[7][10] Os anarcocapitalistas consideram que o direito à propriedade é o único que pode materialmente pagar direitos individuais e que a existência do Estado é contraditória com a existência de ambos os direitos. Na ética política anarcocapitalista, o importante é como a propriedade é adquirida, mantida e transferida; o que indica que a única maneira justa de adquirir uma propriedade é através da apropriação original baseada no trabalho, troca voluntária (por exemplo, comércio e doação). Embora o objetivo do anarcocapitalismo seja maximizar a liberdade individual e a prosperidade, essa ideia reconhece os acordos solidários e comunais como parte da mesma ética voluntária.[11] A partir dessas premissas, os anarcocapitalistas derivam como consequência lógica a rejeição total do Estado - como uma instituição que exerce o monopólio do poder sobre os habitantes de determinada região (em geral: país/nação/reino), onde seus representantes de governo afirmam ser legítimo - e a adoção da livre iniciativa, onde as agências privadas ofereceriam um mercado de serviços - empréstimos e segurança pública incluídos - para os indivíduos.

Esta corrente política aparece durante a segunda metade do século XX dentro do libertarianismo[5] e, por sua vez, é uma forma de anarquismo contemporâneo sem relação com o anarquismo histórico,[12][13] mas que leva ideias do antigo anarquismo americano do século XIX, descartando sua teoria do valor-trabalho que substitui a lei da utilidade marginal da revolução marginalista na economia e que geralmente incorpora a abordagem da escola austríaca como método de análise das ciências sociais.[14][15] Em alguns casos, também baseia seus argumentos econômicos e jurídicos em teorias como a análise econômica do direito ou na teoria da escolha pública.[16] Existem várias formas de anarquismo. O anarcocapitalismo está sob o plano filosófico moral, onde o fundamento pode ser uma defesa jusnaturalista ou consequencialista da liberdade individual e da liberdade negativa, ou pode recorrer a outras premissas como exemplo da ética argumentativa.[17] ou do contratualismo.[18]

Princípios

Não-agressão

Ver artigo principal: Princípio da não agressão
Mais informações: Anarquismo e violência

O termo anarco-capitalismo foi cunhado em meados da década de 1950 pelo economista e filósofo político Murray Rothbard.[19] Outros termos usados por esta filosofia são:
• Capitalismo antiestatal.
• Mercado antiestatal
• Anarcoliberalismo
• Anarquismo capitalista
• Anarquismo de mercado
• Anarquismo libertario [20]
• Anarquismo de livre mercado
Anarquismo individualista [21]
• Sociedade de lei privada [22]
• Anarquia de propriedade privada [22]
• Capitalismo puro
• Capitalismo radical [22]
• Anarquismo de direita [23]
• Capitalismo sem estado
• Sociedade sem estado
• Liberalismo sem estado
• Libertarismo anarquista

Eu defino a sociedade anarquista como aquela em que não há possibilidade legal de agressão coercitiva contra a pessoa ou propriedade de qualquer pessoa. Os anarquistas opõem-se ao Estado, pois tem seu próprio ser em tal agressão, ou seja, a expropriação de propriedade privada através de impostos, exclusão coercitiva de outros prestadores de serviços de defesa em seu território e todos as outras depredações e restrições baseadas nesses dois focos de invasão de direitos individuais.
 
Murray Rothbard em Society Without a State [24].

O anarcocapitalismo, tal como definido por Rothbard e outros, baseia-se fortemente no princípio da não agressão:

O axioma básico da teoria política libertária postula que todo homem se possui, possuindo soberania absoluta sobre seu próprio corpo. Com efeito, isso significa que ninguém pode invadir ou atacar o corpo de outra pessoa. Segue então que cada pessoa possui apenas qualquer recurso, anteriormente não possuído, apropriado ou que "se mistura com o trabalho". Com base nesses axiomas gêmeos - propriedade de si mesmo e apropriação original - a justificativa para todo o sistema de títulos é construída em uma sociedade de mercado livre. Este sistema estabelece o direito de cada pessoa a sua própria pessoa (autopropriedade), o direito de doar, dar herança - e, consequentemente, o direito de herdar - e o direito à troca contratual de títulos de propriedade.
 
Murray Rothbard, em Law, Property Rights, and Air Pollution [25].

Rothbard, um dos principais teóricos do anarcocapitalismo durante o século XX, defende a tese de "possuir-se" pela eliminação lógica das únicas duas alternativas: um grupo de pessoas pode possuir outro grupo de pessoas, ou que ninguém é mestre absoluto de si mesmo. Ambas as alternativas não produzem uma ética universal (que se aplica igualmente a todos os seres humanos), ou seja, uma lei natural justa, capaz de governar tudo, independentemente do lugar e do tempo. A única alternativa válida, então, segundo Rothbard, é o princípio da autopropriedade, que segundo ele é ao mesmo tempo axiomático e universal.[26]

Em geral, pode-se dizer que o axioma da não agressão é uma proibição contra o início de violência ou da ameaça de uso de violência contra pessoas (ou seja, violência direta, assalto, assassinato, etc.) ou contra a propriedade legítima (roubo, fraude, impostos).[27] A iniciação da violência é geralmente referida como agressão ou coerção. A diferença entre anarcocapitalistas e outros libertários liberais é basicamente devido ao grau de compromisso com este axioma. Por exemplo, os liberais minarquistas, ou clássicos, preservariam o Estado (com sua agressão inerente) de forma limitada e com esferas de ação mínimas, cujas funções consistiriam apenas em defesa nacional, segurança pública, ordem interna, direito e justiça. Em contraste, os anarcocapitalistas rejeitam mesmo esses níveis de intervenção estatal nas instituições sociais e definem o Estado como um monopólio coercivo da legislação e o uso legítimo da violência e, que esta é a única entidade na sociedade que obtém sua renda através de agressão legal, uma entidade cuja existência viola o axioma central do anarcocapitalismo.[26]

Alguns anarcocapitalistas como Rothbard aceitam o axioma da não agressão por uma justiça moral ou natural intrínseca. É em termos do axioma da não agressão que Rothbard define o anarquismo como um sistema "que fornece sanções não legais para tais agressões [contra pessoas ou propriedades]" e "o que o anarquismo propõe é a abolição do estado, a abolição da instituição regularizada de coerção agressiva".[28] Numa entrevista ao New Banner, Rothbard afirma que "o capitalismo é a expressão mais completa do anarquismo e o anarquismo, a expressão mais completa do capitalismo. Não só eles são compatíveis, mas você não pode ter um sem o outro. O verdadeiro anarquismo será o capitalismo, o capitalismo real será o anarquismo".[29] Em alternativa, outros como David Friedman usam uma perspectiva consequencialista, em vez de afirmar que a agressão é intrinsecamente imoral, argumentam que uma lei contra a agressão apenas pode surgir de um contrato entre partes mutuamente interessadas, que concordam desta forma para abster-se de iniciar a violência entre si.

Livre empresa frente ao Estado

Bandeira de Gadsden, a primeira adotada pelos liberais radicais anarcocapitalistas como símbolo. Abaixo do desenho de uma cascavel os dizeres: "Não pise em mim".[30]

Para o anarquismo capitalista, o axioma da não agressão encontra aplicação na livre iniciativa e sua negação no Estado. Eles sustentam que o poder estatista é uma fonte de corrupção, privilégio e agressão, e tem como eixo o monopólio da segurança pública e defesa nacional, e que estes não constituem uma categoria de bens e serviços diferentes dos outros e, portanto, assim, podem ser produzidos de forma mais eficiente por empresas privadas.

O anarquismo capitalista sustenta que empresas como o resultado de contratos individuais e, portanto, uma forma legítima e eficaz de organizar as pessoas com a liberdade de escolher um concorrente ou entrar na competitividade como uma forma universal de preservar e promover a qualidade dos serviços. Os anarcocapitalistas vêem a livre iniciativa como a base de uma sociedade livre. Definir capitalismo de livre mercado como "a troca voluntária e pacífica" em contraste com o capitalismo de Estado, que ele chama de "violenta expropriação".[31] "Capitalismo" no sentido de que anarcocapitalistas usam este termo, é uma interpretação "neolockeana" ou "anarcolockeana" da propriedade, para não ser confundido com o capitalismo de estado, monopólio, mercantilismo oligárquico (economias cartelizadas), capitalismo de compadrio ou com economias mistas contemporâneas, em que, de acordo com anarcocapitalistas, incentivos e desincentivos do mercado são distorcidos pela intervenção do Estado.[32]

Eles, portanto, rejeitam o estado com base no pressuposto de que estados são entidades agressivas que roubam propriedade (através de impostos e desapropriações), pelo o uso da força, são monopólios obrigatórios do uso de forças defensivas ou repressivas, usam seu poder de coerção para beneficiar empresas e indivíduos à custa de outros, criam monopólios e restringem o comércio. O capitalismo libertário proposto pelos anarcocapitalistas postula-se como uma ideologia individualista e uma economia de mercado contrária ao que chamam de "capitalismo real", "capitalismo autoritário" ou capitalismo de Estado.[31]

É teorizado que, sem a intervenção do Estado, grandes empresas corporativas seriam reduzidas ou, pelo menos, suplantáveis em qualquer momento devido à livre concorrência. Ou seja, se uma empresa líder existe para um bem ou serviço em particular, é suposto ser porque os consumidores decidiram ou porque o fornecedor tem controle dos recursos sob propriedade privada e nunca porque essa situação tenha sido atingida coercitivamente, seja por imposições legais ou por ameaças ou violência física.

Propriedade privada

Autopropriedade e apropriação original

Ver artigos principais: Autopropriedade e Apropriação original

O anarcocapitalismo geralmente usa os seguintes termos:
Anarquismo: filosofia que se opõe a todas as formas de coerção (incluindo a oposição ao Estado).
Contrato: um acordo voluntário vinculativo entre pessoas.
Coerção: força física ou ameaça de força física contra pessoas ou propriedades.
Capitalismo: um sistema econômico no qual os meios de produção são de propriedade privada e onde o investimento, a produção, a distribuição, a renda e os preços são estabelecidos através da operação do mercado livre em vez do governo.
Mercado livre: um mercado em que todas as decisões relativas à transferência de dinheiro, bens (incluindo bens de capital) e serviços são voluntárias.
Fraude: induzir alguém a compartilhar algo de valor por meios desonestos.
Estado: uma organização que taxa e trabalha através a coerção agressiva, sistematizada e institucionalizada.
Voluntário: qualquer ação, não influenciada pela coerção ou fraude, realizada por alguma instituição humana.
Ancap: contração de "anarcocapitalista", da qual os nomes derivam como "ancapia", a hipotética sociedade anarcocapitalista

Os anarcocapitalistas definem a autopropriedade como o direito de cada pessoa possuir propriedade sobre seu próprio corpo, enquanto que, através do princípio da apropriação original, estabelece que cada pessoa é a proprietária legítima de todos esses recursos sem proprietário anterior, no qual ele realizou alguma forma de trabalho. Nas palavras de Hans-Hermann Hoppe:

Cada um é o proprietário legítimo de seu próprio corpo físico, bem como de todos os lugares e bens naturais que ele ocupa e que ele usa em seu corpo, com a única condição de que ninguém mais ocupou os mesmos lugares ou usou as mesmas mercadorias anteriormente. Esta propriedade em locais e propriedades "apropriados originalmente" por uma pessoa implicam o direito de usar e transformar esses lugares e mercadorias de qualquer forma que considere conveniente, com a única condição de que, como consequência, não altere a integridade física de lugares ou mercadorias originalmente apropriados por outra pessoa. Em particular, uma vez que um bem foi apropriado pela primeira vez, - usando a frase de Locke - "misturar seu trabalho com o bem", a propriedade em tais lugares ou bens só pode ser adquirida por meio de transferência voluntária - contratual - do título de uma propriedade anterior para um futuro proprietário.
 
Hans-Hermann Hoppe, "economista austríaco" e filósofo anarcocapitalista em: Ética rothbardiana [33].
Os anarcocapitalistas apoiam sem reservas a propriedade privada honesta dos meios de produção e a liberdade de gerenciá-los, sem interferências coercivas por parte do Estado ou coletivos não estatais.

Esta é a raiz dos direitos de propriedade no anarcocapitalismo. Os anarcocapitalistas defendem o direito de cada pessoa aos frutos de seu trabalho, independentemente de sua necessidade ou a de outros. Depois de ser criado pelo trabalho, a propriedade só pode mudar as mãos de forma legítima quando é trocada voluntariamente (por outra propriedade produzida anteriormente, por mão de obra) ou quando é distribuída ou doada. As transferências forçadas, para as quais uma das partes usam ou ameaçam usar alguma forma de violência, são consideradas ilegítimas.

A apropriação original permite que um indivíduo reivindique como sua própria a propriedade "virgem", incluindo a terra, e a possua com o mesmo "direito absoluto" com o qual ele possui seu próprio corpo, melhorando ou usando. De acordo com Rothbard, a propriedade só pode legitimamente surgir através do trabalho, de modo que a apropriação original da terra não é legítima, simplesmente proclamando-a ou construindo uma cerca em torno dela delimitando-a, mas apenas trabalhando (misturando o trabalho com terra) é que a propriedade pode ser legitimada.

Os anarcocapitalistas da tradição Rothbardiana são proprietários, isto é, que consideram a propriedade como um direito natural derivado da propriedade de si mesmo (ver: teoria da propriedade-trabalho). De acordo com a filosofia Lockeana, os anarquistas do mercado livre acreditam que a propriedade só pode ser originária do trabalho e pode legitimamente mudar de mãos somente por troca ou presente.[34][35] Em qualquer caso, John Locke Tinha uma "condição" que diz que o apropriador de recursos deve deixar "o suficiente e tão bom em comum... para os outros". Os anarquistas do mercado Rothbardianos não concordam com essa condição, afirmando que o indivíduo pode originalmente apropriar-se do tanto quanto ele deseja misturando seu trabalho, e continua sendo sua propriedade até ele decidir de outra forma.[34][35] Eles chamam isso de "Neo-Lockeano".[35][36] Os anarquistas libertários vêem isso como consistente com sua oposição ao início da coerção, uma vez que apenas as terras inapropriadas podem ser tomadas. Se algo não for apropriado, não existe um apropriador original contra o qual a coerção está sendo iniciada. E eles não pensam que a simples reivindicação gera propriedade. Os anarcocapitalistas aceitam formas voluntárias de propriedade coletiva, que significa propriedade aberta ao acesso de todos os indivíduos.[37]

Propriedade comum

Mais informações: Anarquismo coletivista e Coletivismo

Embora os anarcocapitalistas sejam conhecidos por defenderem o direito à propriedade privada (seja individual ou não pública), a propriedade coletiva não estatal também pode existir em uma sociedade anarcocapitalista.[38] Assim como uma pessoa vem possuir algo sem um proprietário misturando seu trabalho com ele ou usando-o regularmente, muitas pessoas podem se tornar proprietárias de uma coisa em comum, misturando seu trabalho junto com ele, no sentido de que ninguém pode apropriá-lo como seu. Isso pode ser aplicado a estradas, parques, rios e partes dos oceanos. O teórico anarcocapitalista Roderick Long dá o seguinte exemplo:

Considere uma aldeia perto de um lago. É comum que os aldeões caminhem até o lago para ir pescar. Nos primeiros dias da comunidade, era difícil chegar ao lago por causa de todos os arbustos e galhos caídos ao longo do caminho. Mas ao longo do tempo, uma trilha toma forma, não por esforços coordenados, mas simplesmente como resultado de todas as pessoas andando ali a cada dia. A trilha é o produto do trabalho, não o trabalho de qualquer pessoa, mas de todos juntos. Se um aldeão determinado a aproveitar os benefícios do caminho recém aberto cria uma porteira com pedágio, isso violaria os direitos de propriedade coletiva que os moradores ganharam juntos.
 
Roderick Long [39].

No entanto, uma vez que a propriedade que é coletiva, ela tende a perder o nível de responsabilidade que é encontrada na propriedade individual, na medida em que existe um maior número de proprietários - ou para tornar essa responsabilidade proporcionalmente mais complexa - os anarcocapitalistas às vezes têm desconfiança e tentam evitar arranjos comunitários intencionais, embora estes, como mostrado, não entrem de forma alguma em conflito com sua ideologia e são mais uma questão de critérios particulares.

A privatização, a descentralização e a individualização das responsabilidades são objetivos anarcocapitalistas. Mas em alguns casos, eles não só fornecem um desafio, mas eles mesmos consideram impossível. Estabelecer rotas oceânicas é um exemplo comum de bens considerados como de propriedade privada difícil. O negativo e o contraditório de sua ideologia é a coletivização estatal ou forçada (supostamente em nome da "maioria") que fortalece o poder e a legitimidade do governo, nas quais as contas são entregues a terceiros e não entre as partes e não há responsabilidade particular.

Meio ambiente

Mais informações: Externalidades

Os governos centrais geralmente tendem a defender ações ou censuras contra poluidores para beneficiar o "povo" ou a "maioria". No entanto, a economia cartelizada e poluente das corporações recebe subsídios governamentais (capitalismo corporativo), como a indústria pesada altamente poluente que obtém subsídios legais e econômicos de políticos sob o argumento de criação de empregos ou incentivos ao investimento privado.[carece de fontes?]

A poluição do ar, da água e do solo, por exemplo, é vista como resultado da coletivização estatal da propriedade; os recursos naturais quando são públicos não são mantidos ou renovados por ninguém e ninguém se responsabiliza por eles (tragédia dos comuns). Os anarcocapitalistas tendem a coincidir com os ambientalistas do mercado em relacionar as tendências destrutivas do meio ambiente com o estado e suas disposições coletivizadoras.

Armas

O anarcocapitalismo opõe-se a toda coerção e, portanto, defende a livre posse de armas.[40] Embora a propriedade privada permita aos seus legítimos proprietários decidirem se outros podem entrar ou não em suas propriedades portando armas.

Lei e ordem

Na teoria anarquista libertária, a lei e a ordem pública de uma sociedade voluntária podem ser proporcionadas por um mercado competitivo de instituições privadas que oferecem segurança pública, justiça e outros serviços de defesa,[41] "a alocação privada da força, sem uma controle central".[42] Um mercado onde existem provedores de segurança e de direito concorrentes para clientes que pagam voluntariamente e que desejam receber serviços, em vez de indivíduos tributados sem seu consentimento para quem um provedor de monopólio é designado.[43] A crença entre os anarquistas do mercado livre é que essa competição tende a produzir serviços jurídicos e de polícia mais baratos e de melhor qualidade, incluindo "uma alta arbitragem boa e imparcial de reivindicações de direitos em conflito".[44]

O anarquismo de mercado desenvolvido por Murray Rothbard teoriza uma sociedade onde os provedores de justiça competem por clientes (lei policêntrica, agência de defesa privada) e onde a lei é baseada em leis naturais ou leis negativas. David Friedman propõe o anarquismo de mercado onde, além da segurança proporcionada pelo mercado, a própria lei é produzida pelo mercado.[45]